{"id":288,"date":"2009-03-12T10:57:00","date_gmt":"2009-03-12T09:57:00","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.diocesitn.it\/comunicazionisociali\/2009\/03\/12\/il-dubbio\/"},"modified":"2009-03-12T10:57:00","modified_gmt":"2009-03-12T09:57:00","slug":"il-dubbio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.diocesitn.it\/comunicazionisociali\/2009\/03\/12\/il-dubbio\/","title":{"rendered":"Il dubbio"},"content":{"rendered":"

Il dubbio e la paura<\/strong><\/p>\n

di Cecilia Salizzoni<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il cinema c’entra poco nel film che John Patrick Shanley<\/strong> ha tratto dal proprio dramma teatrale presentato off-Broadway nel 2004 e diventato in breve un successo internazionale.\u00a0Il dubbio<\/em><\/strong> \u00e8\u00a0un film<\/em> da camera<\/em> giocato nel continuum<\/em> imprecisato tra canonica e scuola cattolica di una parrocchia del Bronx, che si regge sulla contrapposizione di due caratteri e sulla bravura mostruosa, bench\u00e9 caricata, degli interpreti. Lei \u00e8 Meryl Streep<\/strong> che nel giro di pochi mesi vediamo passare dai jeans hippy e libertari di Mamma mia! <\/em>alla rigida cuffia nera preconciliare di sister Aloysius, preside a St.Nicholas; lui \u00e8 Philip Seymour Hoffman<\/strong> che lo scorso anno faceva il figlio quarantenne malmaturato nella Famiglia Savage, <\/em>e ora veste la talare irlandese in modo impressionante. A mediare tra i due e lo spettatore, la giovane sister James, candida ma non per questo innocua, cui presta volto e modi perfetti Amy Adams<\/strong> piombata qui in differita dal pozzo fatato di Come d’incanto<\/em>.<\/p>\n

Lo scontro \u00e8 tra due modi di intendere la fede e di essere nel mondo. Da un lato la modernit\u00e0 di padre Flynn che preannuncia il Concilio e una visione cristiana nettamente spostata sul versante dell’amore per il prossimo e la comprensione delle debolezze umane; dall’altra la certezza granitica di suor Aloysius guardiana dell’ordine antico, attento pi\u00f9 alla virt\u00f9 che all’amore, sempre pronto a ingaggiar battaglia col Male senza preoccuparsi troppo dei “danni collaterali”. Il primo \u00e8 “incarnato” nel mondo fino all’ambiguit\u00e0, la seconda custodisce la spiritualit\u00e0 ascetica del “contemptus mundi”. Uno scontro irriducibile, anche perch\u00e9 non tra persone, ma tra idee.<\/p>\n

In questo \u00e8 il limite del film che \u00e8 pi\u00f9 allegoria che metafora di una situazione ambientata all’inizio degli anni ’60 ma ancor oggi non risolta, tra un vento conciliare che invita ad aprire fiduciosamente le finestre al mondo, e la paura di fronte alla novit\u00e0 violenta di quel vento che rischia di mandare a quel paese anche il bello del vecchio ordine.<\/p>\n

Quanto al dubbio del titolo, per l’uno \u00e8 approccio necessario alla complessit\u00e0 misteriosa della realt\u00e0 e condizione per la comunione e la fede (come il naufrago nella parabola all’inizio del film). Per l’altra, pi\u00f9 prosaicamente, \u00e8 il sospetto nei confronti della carica sovversiva di padre Flynn che pu\u00f2 mandare in pezzi il mondo, come il vento nel giardino della canonica in quel tardo auntunno del ’64. \u00c8 per questo che si scatena sulla traccia delle molestie sessuali nei confronti dell’unico studente di colore, il dodicenne a rischio Donald Miller, pur senza prove, quando l’angelica James le offre il destro. Dopo di che, raggiunto il climax della contrapposizione, il film entra in stallo e precipita in un finale che fa patta tra l’apparente vittoria di lei e la sostanziale (e fuori campo) promozione di lui, pi\u00f9 una nemesi appiccicata che impone a sister Aloysius di vivere nel dubbio, “un atroce dubbio” prezzo della battaglia.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

Nello spettatore il dubbio si insinua a scoppio ritardato, dopo la visione, quando superato l’impatto della messa in scena che non lascia dubbi verso chi debba andare la simpatia, comincia a domandarsi se, tutto sommato, qualche sr. Aloysius in pi\u00f9 non avrebbe risparmiato alla Chiesa americana il naufragio tra gli scandali pedofili. La risacca del dubbio porta allora a galla dettagli incongrui nella rappresentazione di p. Flynn, e disturbanti, come l’insistita esibizione delle unghie lunghe ma curate, la repulsione istintiva di un allievo, la cena coi confratelli impregnata di volgare disprezzo per le donne, l’arroganza naturale con cui nell’ufficio della preside siede al posto di lei o abbassa le veneziane che lei ha alzato; dettagli che non riequilibrano il discorso filmico, come vorrebbe l’autore, ma almeno lo incrinano. Quel tanto che basta per chiedersi se davvero p. Flynn rappresenti la novit\u00e0 del Concilio o soltanto l’altra faccia di Sr. Aloysius, e se la violenza di quel vento non chieda una riconciliazione pi\u00f9 radicale dentro la chiesa, a monte della riconciliazione tra modernit\u00e0 e tradizione, tra maschile e femminile; nel riconoscimento reciproco pieno e paritario, in una “nuova” contemplazione del mistero dell’<\/em>immagine e somiglianza che si realizza nell’unione tra i due generi. Sembra questo il sottotesto espressivo pi\u00f9 interessante del film e l’anno paolino potrebbe essere l’occasione giusta per raccogliere la provocazione.<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

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