{"id":291,"date":"2009-03-12T19:15:00","date_gmt":"2009-03-12T18:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.diocesitn.it\/comunicazionisociali\/2009\/03\/12\/the-millionaire\/"},"modified":"2009-03-12T19:15:00","modified_gmt":"2009-03-12T18:15:00","slug":"the-millionaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.diocesitn.it\/comunicazionisociali\/2009\/03\/12\/the-millionaire\/","title":{"rendered":"The Millionaire"},"content":{"rendered":"

Un’epifania “global”<\/strong><\/p>\n

di Cecilia Salizzoni<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

The Millionaire<\/em><\/strong> \u00e8 stato indiscutibilmente “il film di Natale”, per la storia che racconta e per la risposta del pubblico che, a Trento, ha permesso al film di restare in sala da inizio dicembre fino all’epifania. \u00c8 anche un candidato ideale all’Oscar per il miglior film straniero e nel frattempo si porta a casa i premi di vari festival.<\/p>\n

Quello che non \u00e8 chiaro \u00e8 cosa abbia indotto il regista di un film provocatorio e sgradevole come Trainspotting<\/em>, a lasciare il degrado britannico per immergersi nei ghetti di Mumbai sulle tracce di un romanzo indiano dal titolo Le 12 domande<\/em>. Non \u00e8 chiaro se Danny Boyle<\/strong> aderisca a ci\u00f2 che racconta (la storia \u00e8 quella del giovane “intoccabile” Jamal che dopo aver sperimentato il peggio che la vita possa offrire anche nell’India del “miracolo tecnologico”, a 18 anni riesce a riscattarsi con l’amata compagna d’infanzia e di sventure, grazie al quiz televisivo Chi vuol essere milionario?)<\/em> oppure, invece, se giochi a fare cinema in stile “Bollywood”. L’icona del film \u00e8 la scena del piccolo protagonista che si tuffa nella latrina pur di raggiungere una star del cinema indiano, per farsi rilasciare l’autografo. E puro Bollywood \u00e8 il balletto alla Victoria Station dei titoli di coda.<\/p>\n

\u00abUn perfetto esempio di cinema global<\/em>\u00bb<\/strong> lo ha definito Roberto Nepoti su La Repubblica. Se le peripezie del piccolo Jamal nell’abietta “corte dei miracoli” asiatica, catturano l’emozione dello spettatore e dimostrano la perfetta trasferibilit\u00e0 culturale e l’attualit\u00e0 del romanzo ottocentesco, ci\u00f2 che coglie impreparato lo spettatore \u00e8 l’altro aspetto della globalizzazione su cui \u00e8 costruita la narrazione: il fenomeno dei “format televisivi”.<\/p>\n

Non ignoriamo che buona parte della televisione che vediamo \u00e8 acquistata all’estero, gi\u00e0 confezionata oppure nella struttura di un programma;<\/strong> ma un conto \u00e8 saperlo in astratto, un conto \u00e8 vedere concretamente che in un paese lontanissimo da noi per cultura e condizioni di vita oltre che per geografia, il quiz che va in onda in tv \u00e8 lo stesso che vediamo sui nostri schermi; uguale in tutto, impianto di gioco, scenografia, luci, musiche, formule di gioco. Tutto preciso, salvo le domande e il conduttore. <\/strong><\/p>\n

In questa “manifestazione” della globalizzazione sta l’interesse maggiore del film di Danny Boyle e nelle questioni che essa suscita.<\/strong><\/p>\n

La prima attiene alla struttura del romanzo e riguarda la trasformazione della figura di “salvezza”, con la Provvidenza – per tenerci alle categorie manzoniane – sostituita dallo “showbusinness” e dai suoi sacerdoti che sembrano una cosa e sono tutt’altro (paradigmatica la scena in cui il conduttore del quiz si confronta fuori onda con Jamal e cerca di indurlo all’errore, facendogli credere di volerlo aiutare).<\/p>\n

La seconda riguarda l’omologazione del “format” che fa s\u00ec che in tutto il mondo uno spettacolo vada in scena, e quindi in onda, in quelle date forme e non in altre.<\/p>\n

Ci troviamo<\/strong>, cio\u00e8, di fronte a delle “liturgie” che si celebrano quotidianamente in tutta l’ecumene; che raccolgono folle di spettatori, che, giorno dopo giorno, diventano comunit\u00e0 virtuali.<\/strong> Un fatto, questa dell’aggregazione sociale per gruppi di interesse, che siamo portati ad abbinare pi\u00f9 a internet che ai mass-media, ma l’aspetto rituale legato ad una codificazione “chiusa” del rito, cos\u00ec come ad un orario fisso e alla presenza di persone che si raccolgono insieme in un dato momento dentro uno stesso spazio, si realizza pi\u00f9 propriamente attraverso il medium televisivo, che nei nuovi media.<\/p>\n

Che cosa si celebra in quel rito? un gioco, che per\u00f2 tocca bisogni pi\u00f9 profondi della persona.<\/strong> Anche in questo la storia di Jamal \u00e8 esemplare: lui non \u00e8 certo l\u00ec per bisogno di intrattenimento e neanche per soldi. Non che non abbia bisogno anche di quelli, ma il suo bisogno \u00e8 pi\u00f9 radicale: \u00e8 la vita stessa, \u00e8 l’amore della sua vita, \u00e8 la libert\u00e0 di vivere in pienezza.<\/p>\n

\u00c8 un discorso che chiede di essere approfondito, ma quello che Boyle ha messo in scena, e quello che va in onda quotidianamente sugli schermi mondiali, ha a che vedere con il sacro e la sua sostituzione.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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